{"id":449,"date":"2012-05-12T16:29:28","date_gmt":"2012-05-12T21:29:28","guid":{"rendered":"http:\/\/julianasilva.co\/?p=449"},"modified":"2019-11-20T12:22:19","modified_gmt":"2019-11-20T17:22:19","slug":"bienvenido-al-cuento-de-hadas-resena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/julianasilva.co\/?p=449","title":{"rendered":"Bienvenido al cuento de hadas por Seraf\u00edn Martinez 2004"},"content":{"rendered":"\n

Bienvenido al cuento de hadas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Juliana Silva Diaz estudia Artes Pl\u00e1sticas en la Universidad Nacional y est\u00e1 en una pasant\u00eda en Canad\u00e1. Inquieta, tambi\u00e9n desde el punto de vista art\u00edstico, particip\u00f3 en la muestra regional para el Sal\u00f3n Nacional de Artes pl\u00e1sticas y fue seleccionada con un trabajo en la cual explora una propuesta kitsch sobre el matrimonio para hacer visible la impostura de sus rituales y materializar en az\u00facar la precariedad de sus sue\u00f1os.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Seraf\u00edn MARTINEZ G.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Juliana aborda el tema mediante el recurso de una narrativa, en la cual va desglosando una especie de parodia de cuento de hadas: es decir, ese imaginario peque\u00f1o-burgu\u00e9s del matrimonio que se viste de blanco y etiqueta en un alarde de elegancia, mediante la cual trata de acomodarse a los clich\u00e9s que le llegan por el lado de las revistas de peluquer\u00eda o de las recomendaciones de una modista aldeana.<\/p>\n\n\n\n

Es obvio que incluye la ilusi\u00f3n naif<\/em> del pr\u00edncipe azul y del para\u00edso encantado del hogar, que se incluye en la infaltable agenda de los sue\u00f1os matrimoniales.<\/p>\n\n\n\n

El blanco vaporoso del vestido refuerza esta simbolog\u00eda y la apropiaci\u00f3n de la t\u00e9cnica del pastillaje complementa la propuesta kitsch <\/em>de las escenas. El material de az\u00facar hace deleznable el tiempo y almibaradas las figuras y sugestiona el sentido dulz\u00f3n del melodrama que se escenifica como el sue\u00f1o de una felicidad que ya est\u00e1 a las puertas de la nueva vida.<\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed como se realiza un proceso imitativo, en el cual la escena mim\u00e9tica ancla sus referencias sociales en una realidad prefabricada por los clich\u00e9s, y de esa textura de la simbolog\u00eda peque\u00f1o-burguesa extrae el sentido kitsch <\/em>que invade la propuesta con un subrepticio clima de iron\u00eda y de corrosi\u00f3n cr\u00edtica bien lograda en la forma de su representaci\u00f3n azucarada.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed se hace evidente una de las caracter\u00edsticas que Hermann Broch ha desglosado en sus Notas sobre el problema kitsch <\/em>como una situaci\u00f3n mediante la cual se desplazan las cosas hacia un territorio extra\u00f1o y, un sistema \u2013el pastillaje en este caso-, se reapropia del sentido meton\u00edmico de un ritual con el que obviamente, comparte relaciones de contig\u00fcidad social.<\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed como se traza la narrativa de ese mundo social de la impostura, para desencantar sus elegancias de almid\u00f3n y el car\u00e1cter adventicio de sus ceremonias. Un movimiento narrativo que se enfatiza con una pose, digamos fotogr\u00e1fica, en la cual los novios y su comitiva se encuentran en un acomodo envarado, en el ritual postizo de una elegancia que no es la suya. No obstante, lo verdaderamente pugnaz es la imp\u00fadica exhibici\u00f3n de la lechona que se destaca en el primer plano, con su color marr\u00f3n, bien dispuesta, horneada con toda la guarnici\u00f3n de sus rellenos. Es esta disposici\u00f3n del cerdo en el mismo espacio de la solemnidad, lo que rompe el decoro social y se impone como un signo de la parodia que desmonta la severidad de este ritual.<\/p>\n\n\n\n

Como se sabe el decoro es una categor\u00eda de la est\u00e9tica cl\u00e1sica que las amas de casa han reducido al sentido liviano de esa conducta descuidada de las ni\u00f1as que no se portan \u201cbien\u201d, digamos al sentarse con circunspecci\u00f3n. Ese el precisamente, un adelgazamiento peque\u00f1o-burgu\u00e9s  de una categor\u00eda que, en la cultura cl\u00e1sica; es decir la condici\u00f3n necesaria para la preservaci\u00f3n del modo de ser establecido  en la naturaleza y seg\u00fan  el cual las cosas ya tienen su lugar y su jerarqu\u00eda  en el ordenamiento universal. Para el cl\u00e1sico el orden natural manda y dispone.<\/p>\n\n\n\n

Romper ese orden y es disposici\u00f3n conduce a la p\u00e9rdida del decoro y esa es la m\u00e1s fuerte expresi\u00f3n de la anarqu\u00eda y del sentido del mal, lo que permite el advenimiento de lo monstruoso, o la representaci\u00f3n de la comedia  que desata la risa por la aviesa dislocaci\u00f3n del orden de las cosas.<\/p>\n\n\n\n

Broch ha se\u00f1alado tambi\u00e9n, que todos los periodos en los que los valores sufren un proceso de disgregaci\u00f3n son precisamente los m\u00e1s f\u00e9rtiles para la expresi\u00f3n del kitsch.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es entonces en ese trasfondo social de cambio y de disoluci\u00f3n, que Juliana re-actualiza esta categor\u00eda del decoro para ponerla al servicio de la cr\u00edtica, del desenmascaramiento de las imposturas sociales en las que frecuentemente se cae cuando  se trata de realizar estos actos solemnes  de los ritos de paso: los matrimonios, las primeras comuniones, los quince a\u00f1os, todas estas ceremonias en las que no se tiene la solvencia social y lo que resulta entonces es la parodia, el remedo distante de la elegancia, el vals de pies torpes y de cuerpos envarados que carecen de mundo y de la fina soltura para cimbrar el cuerpo en una ven\u00eda de profunda elegancia.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, cabe anotar que la propuesta de Juliana explora, experimenta, tantea, en la b\u00fasqueda de una expresi\u00f3n que consolida la mirada acre sobre estos cuadros sociales, que dispuestos en un movimiento narrativo, tienden a la definici\u00f3n de una postura de desencanto, la visi\u00f3n fortuita y pasajera de este mundo  de az\u00facar que no resiste mucho tiempo en la realidad y pronto inicia su inevitable proceso de desintegraci\u00f3n, de p\u00e9rdida de forma.<\/p>\n\n\n\n

Plantea as\u00ed con este material del pastillaje, la deleznable forma del sue\u00f1o peque\u00f1o- burgu\u00e9s del matrimonio feliz y del para\u00edso del hogar que pronto ser\u00e1 ese espacio de prohibiciones aburridas; ese hosco lugar en donde lo \u00fanico que se hace evidente \u201ces que es m\u00e1s terrible la soledad de dos que la de uno solo\u201d, para decirlo a la manera de Nietzsche.<\/p>\n\n\n\n

Bucaramanga, Febrero de 2004.<\/em><\/p>\n\n\n\n

*Publicado en el peri\u00f3dico C\u00e1tedra Libre de la Universidad Industrial de Santander – UIS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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